众所周知，我国不限制人民的宗教信仰和正常的宗教活动，对各种非邪教的宗教也都支持其发展，《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由；任何国家机关，社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；国家保护正常的宗教活动；任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康，妨碍国家教育制度的活动。正因如此，许多宗教在这块辽阔的土地上绽放着各自的光彩，人民对宗教也都有着自己不同的态度。可以说，这是一块光芒四散的土地，也是宗教发展的沃土。
也正因此，不同于某些国家一家独大的现状，国内宗教的发展正呈现一个百家争鸣之势，许多宗教都处于起步阶段。根据马克思韦伯的理论，资本主义经济的发展会带来宗教的进一步发展，然而由于人的个体化加强，宗教也会从团体的连结转向个体的信念，也就是说人们更多开始与神单独对话。然而在中国却是非常不同的，我们仍在团体化之中。我们目睹了靖江第一个基督教堂的建立，目睹了庙会的衰落又重新振兴。而作为苏中地区一个新兴的小城市，它的代名词是“变”。它正呈现出似曾相识而又决然不同的宗教传播初期的盛况，因此其代表性无可替代。在这里，我们能够横向和纵向地对比，立足生活，感知理论。
因此，我们团队为了靖江本土人士的宗教信仰进行详细的调查，设计发放了问卷，走访了宗教活动场所，采访了各个负责人和政府人士；并且就最终得到的资料和数据进行了处理与分析。
实践过程：
1.走访当地一些宗教活动场所，联系了诸如靖江吉祥寺、文昌宫这些宗教活动场所的负责人，并整理出访谈稿。
2.设计并发放问卷，对宗教活动场所以外的群众的宗教信仰情况进行调查。
3.在靖江图书馆查阅相关文献，走访政府负责人，采访靖江宗教事务局主任，详细了解本地近些年宗教活动的发展。
本次调查，我们综合了宗教人士，街坊群众以及政府负责人的观点，对本地宗教信仰情况有了客观全面的认识。（具体的数据分析以及录音稿整理将在结项报告中给出，本简报仅作出简洁的趋势性结论。）
通过这次社会实践调查，我们对本地的宗教信仰情况有了大致的了解，包括当地人对宗教信仰的认可程度、接触宗教的途径、信教时长、信教的动机以及他们参加宗教活动的形式。
不仅如此，我们对本地道教、基督教、佛教等宗教的起源以及近年的发展有了详细的了解 。之后，在与政府有关负责人的对话中，我们了解到近年来政府对宗教信仰的支持，并且就我们所了解的情况对他们做的简单介绍。这些信息会对本地宗教今后发展有着重要作用，政府有关负责人也能更加全面的进行规划，宗教虽然是个人信仰，但是有了政府的扶持才能够蓬勃发展。
通过对社会实践活动得到的材料的总结我们得到了以下几点结论：
- 靖江本地主要存在着佛教、基督教、道教这三种主要宗教。
- 在宗教信仰的人群方面，老一辈的信徒比之新一代年轻人更为广泛，并且，人们对宗教的意义并不是特别明确了解。
- 虽然近年来本土宗教的发展比之往年有着显著的发展，但是仍然存在着诸如宗教用地与场所建设管理矛盾突出、信教群众的分布与场所的设立布局不相适应、私建私设宗教活动场所的现象严重等等众多问题。
这也是新时期民间信仰的缩影，无论是新时期的年轻人对于信仰的轻视，还是老一辈人对信仰的表面盲信，都不能真正的发挥其真正作用。宗教信仰是一种心灵的寄托，是人们对自己为人处世的约束。年轻人忽视信仰，所以行为毫无顾忌；而老一辈人的信仰，很多仅仅是一种心灵的慰藉。今年宗教活动的蓬勃发展以及各个宗教活动场所的建立的确是信仰发展的标志，但政府和宗教负责人需要从改变人们的认知做起，才能将宗教信仰的作用真正发挥出来。
不仅如此，社会实践对于我们个人的成长也有着重要作用。通过此次社会实践活动，我们也有了许多的成长。
1.提高了组织协作能力和团队合作能力
一个人对一个地区的宗教信仰情况进行调查非常困难，但是我们团队进行了组织策划，各人责任不同，集合所有人的能力才迅速的完成了调查。
2.提高个人素养，完善个人品质
社会实践的过程不是一帆风顺的，我们遇到了各种各样的困难，在发放问卷时也有遇到了形形色色的人，在此过程中，我们学会了与各种不同背景的人进行沟通，使得我们的社会实践能顺利进行。
3.开阔视野,更多地了解社会与现实,更好地锻炼自己、培养自己
社会实践活动是以团队为形式展开的，是集体性很强的项目，一个团队往往拥有一个共同的目标和任务。在团队实践活动中，每个人必须发挥自己的作用,才能达到目标,只有集体目标实现,个体目标才能最终实现。活动的整体性特点是使参加的每个成员都必须在实现集体的价值中才能去体现个体的价值。个人必须成为集体的有机部分,必须具有责任感,每个成员都必须正确地处理局部和全局,自己和集体的关系。
图/文：靖江宗教发展研究小分队
责编：陈悦 采编：曾可