【社会实践】孔子雕塑前的访谈

大雨侵袭了整座城市，烦扰了这座偏远的小镇，雨意在丰县这个北方县城中竟显示出不一样的触感，急促又不乏绵密。梁寨，这座有故事有文化的小镇，于昨日的初来乍到中，我们渐渐走入了它的世界，一座有着厚重生命感的村落，从“大老执”到“乡贤”；从“独立行动”到“组织管理”；从“生活温饱”到“富足和谐”。梁寨，在朦胧的雨雾中渐渐清晰。清晨，踏着微微沾湿的小路微醺空气中淡淡的水汽，绿草环绕，于孔子的像前，体悟圣贤教化，一支录音笔，一个笔记本，记录着乡贤的种种；坐于程子书院，感受诗书气质，细细聆听乡贤背后的故事与内在的情怀。

乡贤，是在乡村中有贤德、有威信，在乡村公共事务有所担当的人，乡贤这个词语，并没有一个标准化严格的具体定义，但这个文化符号其背后必然蕴含着一种不朽的价值意义，笔者总结为“三不朽”，即：立德，立言，立行。于现代社会中我们可以认为是“做人，做事，做学问”。

乡贤首先需要立德，“德”即做人，是道德，是顺应自然、社会和人类客观规律去做事情。梁寨李乡贤的以德树立模范的经历一度被村民津津乐道。在一场滂沱大雨中，梁寨镇四个家门口的公共场地被水淹没，并长期得不到排解，“枪打出头鸟”，四家村民都不愿意去做排水系统的修理，李老发现了这个情况，毫不犹豫带头咨询修理的相关事宜，令人意想不到的是，一听到李老带头，四家都积极参与此事的处理，李老也顺利地开展了修理工作。但是修理结束后，李老发现，当初像四家筹集的维修金额仍旧缺少四百多元，在李老公示了全部的财务明细后，四家主动地填补了这项资金漏洞。村民百姓惟德是服，李老以德解决了这个困难并教化了众人。

另外，乡贤需要立功，“功”即做事，是个人的能力在具体化事务中的体现。乡贤在处理事务方面，有时比村干部还有效。村子东头，有这样两家，作为邻居却长期不打招呼，后来了解才知道是因长年住房界限不清而起争执，多届村干部解决未果。王乡贤，秉着公正合理共赢的处事原则，怀着责任心，积极调节这场久久未平的恩怨，使双方在都获利的情况下各自做出让步，从而化解了矛盾。王老正是用“公”、“理”使老百姓生活舒心、生活和谐；在村寨的道路维修问题上，孔乡贤发挥了自己的积极作用，梁寨村的某些道路年久失修，一旦下雨路面积水严重，对行程走路都有或多或少的不便，但路旁有多户人家，皆不愿修路而打扰自己的生活，就此，孔乡贤积极联系村民和政府，从而以极快的效率达成共识，从而对相关道路进行维修，解决了大麻烦。其中，孔乡贤站在“公”“理”的基础上，协调了个人利益与集体利益的平衡从而对整体局势以及整体发展有积极的作用。

并且，立言也是乡贤不可或缺的，言即做学问，乡贤的有知识、有文化、有素养是老百姓心服口服的一重要原因。在黄楼村，有一位84岁的老乡贤，每月领不到200元的低保金度日，生活却多姿多彩。他发现每天下午的四点半左右是孩子们放学的时间，却又是每家父母干农活无法回家的时间，他在房中建立了一个“农家书屋”，在自家院中建立一个“小学校外辅导站”，在课外辅导孩子读书、学习、运动。他的行动不仅解决了村中孩子课外无人辅导的难题，更在无形中进行着文化的薪火相传。而高乡贤，作为乡贤中退休教师，具有丰富的知识层面与对教育对社会的深刻理解，在对乡村整体的儿童教育特别是对于留守儿童的教育中有了比较大的作用，支撑学校开设课程，帮助孤儿上学等等积极实例有很多，并且在对于农村在集体宣传政策引导上有着重要的意义，并且在整体上，对于邻里街坊的关系调节也有了重要的作用。

其实，除了“三不朽”外，我们发现，乡贤还具有一种独特的“熟人社会”的特点。在乡贤的日常工作中，一旦发现打架斗殴、违规侵占和口角矛盾等法律灰色地带的纠纷，乡贤们并不是第一时间上报给上级政府，而是私下里找矛盾双方劝说，用一种不公开的形式息事宁人。这正是乡村“熟人社会”的人情产物，这种“大事化小、小事化了”的解决模式为政府减去了麻烦，更促进了乡里的团结与和谐。

乡贤作为曾经的“大老执”作为最具有乡村气息的文化符号有着其自身独特的作用，具有维持乡村内部秩序，调节民事等一系列的功效，不过作为一种长时间存在于中国农村乡村的一种组织构建，乡贤有着深厚的乡土历史与社会基础，而相对于现在中国新农村建设中出现的种种问题也是有着相对应的深厚的社会与历史渊源，并且在整体的调研中，乡贤在整体的发展中渐渐趋于一种老化与疲态甚至给人一种迟暮之感，在3000年未有之历史与未来的交接处，乡贤制度是否能够继续延续长期所维持的一种农村格局？还是完成现代农庄蜕变？让我们继续探索。