邮文化的倩影
“我的家乡哎，在高邮喂，风吹湖水浪悠悠，岸上栽的是垂杨柳……”这般悠远的民歌古调来自扬州下属的小城——高邮。秦王嬴政于公元前223年在此筑高台、置邮亭，故名高邮，是中国两千多个县市中唯一以“邮”命名的城市。
“邮文化”的最初含义是邮驿文化，可从现存的代表性建筑物盂城驿窥见一斑。盂城驿是全国规模最大、保存最完好的古代驿站，被称为中国邮文化的“活化石”。现今，“邮文化”有了更丰富的内涵，它包括以盂城驿为代表的名胜景点文化、以双黄鸭蛋为代表的特色美食文化和以高邮民歌为代表的水乡民俗文化。其中高邮民歌为国家级非物质文化遗产。
只是在城镇化的进程中，许多邮文化记忆都渐渐消失。小城人民不再在午后曝背谈天，再无穿梭在大街小巷间遇见手工艺人的惊喜。这样的进化，对错无由。高邮的几位南大学子：陈煜、张雯、赵耀、谭鑫，组成邮继有人团队，于2015年7月在高邮及其下属乡镇进行了为期两周的社会实践，记录和剖析城镇化进程中传统邮文化的现状，并提出相应的建议，为邮文化传承做出当代大学生的贡献。
追觅邮文化的倩影之数据篇
团队将设计好的问卷在北海肯德基店、世贸商厦、净土寺广场三个主要人流点发放，并进行数据分析，从而对邮文化记忆的现状形成了基本认知。
问卷调查得到的结论不是很乐观。数据分析的结果显示，现在高邮市民对邮文化的了解和归属感较弱。同时，对邮驿文化比较有了解的在老年人那一块，而有热情帮助保护的则是大学生，这其中又有一些信息和体力的错配。
追觅邮文化的倩影之访谈篇
接下来，团队从景点、美食、民俗邮文化入手，进行相关记忆的记录和收集整理工作。景点邮文化，从秦邮八景来考虑，用影像记录；美食邮文化，主要是汪曾祺先生笔下的那些秦邮美食，包括我们熟知的蒲包肉、秦邮董糖、界首茶干等，影像记录，并和摊主聊天询问美食受侵袭的看法；民俗邮文化因为无形，所以更难把握。
团队有幸采访到了高邮文化馆的负责人，比较深入地探讨了民俗邮文化的现状和保护。王局向团队介绍说，现在的文化保护意识其实都是从2007年韩国将端午节申遗这一事件起，引发了全国对于文化保护的重视，邮文化建设也是从那时起步。目前高邮有包括国家级非遗——高邮民歌在内的42项非物质文化遗产，这是民俗邮文化的基本组成内容。
在具体的保护方式上，主要分为几类，一是把它们申请为非遗项目，这样传承人就可以得到省市甚至国家拨给的项目资金，比如卸甲的布袋木偶戏传承人，就在前年申请到了10万元资金用于宣传。二是高邮文化局每年都花大力气举办宣传活动，比如民歌交流会、周末大舞台等，去年举办的“环高邮湖民歌汇”就取得了非常不错的反响。三是文字影像记录+手艺人传承，以高邮民歌为例，民歌用曲谱记录，但更要有人歌唱和演绎。从最初的劳动人民传承到如今的曹女士，已经是第五代传人，曹女士现在正在西藏展示我们的高邮民歌。
在采访过后，团队又一起观看了高邮民俗的视频，拉纤号子的力量感动人心魄，但现在日渐衰落。婚俗嫁娶、新娘喜哭，都是十分有文化风韵的民俗，现在也大多为西式婚礼取缔。
追觅邮文化的倩影之展望篇
许多文化记忆正慢慢淡出人们的视野，可能有一天它们真的消失不见。这些“邮文化”记忆或是见证古代邮驿文明的景点，或是一方水土的风情民俗，对学术研究具有一定的参考价值，有其保存和传播的意义。
基于以上调查，邮寄有人团队写作了《城镇化进程中邮文化的现状与对策剖析 暨 邮文化记忆建设策划书》。能够为家乡的文化建设事业贡献一份力量，是我们长久以来的期盼，也是对家乡的责任所在。抬头看到一轮红日升起，相信家乡的明天一定如它一样灿烂辉煌。
（文/深入调研城镇化进程中的邮文化记忆团队 采编/彭佳园）